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《韩非子》对于夫妻关系是怎样的?哪个故事可以用来佐证?

发布时间:2020-09-15 14:53:52   来源: 其它    

  在儒家看来,每个人都可以成为尧舜,故尔道德教化与道德期待乃是治国平天下的首要手段。而法家代表人物韩非则认为,若无严酷的惩罚或可观的赏赐,每个人都会在自私自利的本*驱使下变成恶棍、道德堕落者,同时,也会在贪图逸乐逃避劳作的本*引导下,一步一步走向贫穷与愚昧。下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

  故尔,道德教育若不和利益结合起来,只能是一厢情愿式的愚蠢,而道德期待则更是守株待兔式的愚蠢。因此,期待尧舜,不如实行法治。以法治国,并御之以术,恃之以势,才能收到成效。

  韩非子对人*自私自利的丑陋一面的洞彻与毫不留情的揭露,即便有些偏执,但仍不失其深刻。

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  我们看他写父子关系:

  就拿父母亲之于子女来说吧,生了儿子大家就互相祝贺,生了女儿就把她杀了。子女都是父母所生,但是生儿子受到祝贺,生女儿却把她杀了,这是因为父母亲考虑到自己以后的利益,从自己的长远利益打算的缘故啊。所以,父母亲对于子女,尚且以盘算对自己是否有利的观念去对待他们,更何况是没有父子之恩的君臣呢?

  再看他谈夫妻关系:

  夫妻么,不是有什么血缘骨肉的恩情的,相爱则亲近,不爱则疏远。

  还有一则故事,来自市井调查:

  卫国有一对夫妻祷告神灵。妻子祷告神灵说:“请神灵保佑我,让我白白捡到一百捆布。”丈夫说:“为什么只要这么少?”妻子回答说:“超过了这个数,你就要拿多余的去买妾了。”

  夫妻之间的关系,往往不是因了感情,而是因了一种平衡!一旦平衡失去,夫妻关系也就随之瓦解。难道这不是我们情感难以接受而理智却不得不承认的真相吗?甚至,在诸侯帝王之家,后妃、夫人往往盼望她们的夫君早死,这又是为什么呢?男人年至五十而好色的习*还未消解,而妇人则年至三十即已美色衰老。以一个色衰的女子来侍奉好色的丈夫,则不可避免要被疏远贱待,从而导致她所生的儿子可能不能成为继承人。

  父子夫妻关系既如此,则君臣关系便可想而知了:臣子对于他们的君主,不是因为有什么骨肉之亲才为君主效劳的,而是因为受到权势的约束而不得不为君主效劳……连妻子的亲近和儿子的亲爱,尚且不可以信任,那么其余的人就没有可以信任的了。

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  韩非如此偏执地谈父子、夫妻的利害关系,目的就在于指证君臣关系——人臣总是无一刻休止地窥伺君主,而人主则不能觉察,反而沾沾自喜骄傲自大,这样下去,总有一天会倒霉的,他举了很多这类疏于防臣御臣而倒霉君主的例子。

  君臣之间,本来就不同利:君主的利在于根据能力而任命官吏,臣下的利在于无相应的能力也能得到更大的官。君主的利在于给有功劳的人爵禄,臣下的利在于没有功劳也能富贵。君主的利在于使用豪杰发挥他们的才能,臣下的利在于结党成帮而任用自己的人。

  这些大臣,在韩非看来,全都是无才无功无用,却又自私贪婪邪恶。既如此,当然要有御臣之术,他主张人主用“刑”与“德”这“二柄”来导制臣下。