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《韩非子》中是如何重质轻文的?为什么会出现这种思想?

发布时间:2020-09-15 14:43:22   来源: 百度    

  《韩非子》,主张质与文的对立,开启了古代重质轻文思想的滥觞。下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

  重质轻文是中国古代一种主流*思潮,注重实用、反对虚饰,看重内容、轻视形式。儒家注重文化、文饰,强调社会层面上仁礼合一,然后能治;个人层面上文质彬彬,然后君子。强调文与质的统一。《韩非子》与此截然不同,他主张质与文的对立,重内容而轻形式,重实用而轻美饰,重功利价值而轻审美价值,开启古代重质轻文思想的滥觞。

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  《韩非子》的主张有很大程度上是针对儒家而来的。他用情与礼表示内容与形式,认为情是实质,礼是情的表现形式。

  与儒家之重礼不同,在《韩非子》看来,这个表现形式是可有可无的,很多时候,情真而深者,反而其礼薄;而情薄者,其礼反而繁琐。所以他主张取情而去貌,认为形式不但不能表现内容,有时还会损害内容。

  《韩非子》进一步提出,内容和形式不但无关,甚至可以说是根本对立的。他以和氏璧和隋侯珠为例,说明至美之质,任何物都不足以饰之,从而说明最美的内容是与形式无关的。相反,如果一个事物需要装饰之后才能称得上美,那么足以说明这个事物本身并非质美。

  在《韩非子》看来,美的内容可以脱离美的形式,甚至只有脱离美的形式才能真正展现出美的实质来,以此将内容和形式的不同上升到根本对立的程度。

  《韩非子》主张重实事、课实功、去虚谈,催生了中华民族实用理*精神。表现在文学领域,形成了文以载道的朴实文风,表现在政治领域,形成了经世致用的实用之风,对于敦厚、质朴、务实民族*格的形成,也起到了促进作用。

  《韩非子》重质轻文的价值取向,在礼仪繁琐、虚浮奢靡之风盛行的战国后期,具有很强的现实针对*和批判*,展现出针砭时弊、急世纠弊的话语风格。但《韩非子》的观点有多鲜明、锋利,其理论*就有多片面、偏激。

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  他将内容和形式推到针锋相对的对立极端,取质而轻文,求实而舍形,重功而去礼,不仅导致了秦朝以力取文政治流弊的出现,也影响到重利苟安,凑合马虎民族*格的形成。

  朴与拙,实与陋,质与野,往往是一体的两面,过度地强调质、朴、实,过度地轻视文、雅、形,往往会导致笨拙、粗糙、疏漏、低水平、凑合、马虎等现象的出现。但在重质轻文的观念影响下,人们即使意识到这些现象,即使承认这些是不足和弱点,也会觉得不是问题,最多算是美中不足。

  《韩非子》开启了古代重质轻文思想的滥觞,千百年来,许多人以重质轻文而自安、自慰、自豪,重质轻文成了人们观察、评价人和事的一种价值尺度。这往往导致了对以拙为美的低标准、低水平的崇拜,其价值取向具有一定的消极*。