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取譬说理,循循善诱:是孟子的论辩艺术之一

发布时间:2020-09-15 14:09:36   来源: 其它    

  孟子与梁惠王论道,梁惠王抱怨说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

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  针对梁惠王的这一问题,孟子如果直接回答则陷入一般的说教,梁惠王不见得心悦诚服,还有可能惹恼梁惠王。于是孟子选择迂回,先请梁惠王回答一个问题:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

  孟子非常机智地设置了一个陷阱等着梁惠王。梁惠王的回答也早在孟子预料之中,只要梁惠王说出了后退五十步与后退一百步都是逃跑,二者并没有本质区别,那么,孟子的目的就达到了。这个譬如里面所包含的逻辑是:梁惠王治国理政与其邻国之间没有实质*差别,如果说还有什么差别的话,那也是五十步与一百步之间的差别而已。

  孟子将一个棘手的问题推给了梁惠王,让梁惠王落入自己的逻辑陷阱,陷入了被动,也巧妙地避开了正面回答梁惠王可能会出现的尴尬和不快,十分高明。梁惠王也不傻,当然也明白了孟子的意思,面对孟子的旁敲侧击也只能洗耳恭听,因为他也想弄清楚自己心中的疑惑。

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  孟子的目的是要梁惠王明白“仁政”的道理,并且能够身体力行,所以必须给出明确的方向和切实可行的建议,于是孟子向梁惠王陈述了三点意见。

  一是“不违农时”。不违农时,的一系列潜台词就是轻徭薄赋,宽以待民。孟子阐述得很具体,不违农时,则谷不可胜食,林木不可胜用,百姓就可以安居乐业,无所忧虑。

  二是“使民养生丧死无憾”。做国君的要让百姓过上安心的日子,少有所养,老有所依,鳏寡孤独皆能有所依靠,不至于流离失所,生离死别,养生丧死而无憾焉,这才是众望所归的为王道。

  三是推行教化“谨痒序之教,申之以孝悌之义”,使礼义廉耻荣辱孝悌根植民心,百姓“衣帛食肉”“不饥不寒”,则天下安定,民心归顺,反之,则民心涣散,仁义尽失,王道不存。

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  孟子的这段阐述顺理成章,正反结合,理据事实历历在目,有契合实际,梁惠王深以为然,说“寡人愿安承教。”孟子也因此得以有更多的时间来向梁惠王申述自己的“仁政”思想。针对梁惠王图强称王的愿望,孟子因势利导,循循善诱:

  “地,方百里可以为王。王如使仁政于民,省刑罚,薄赋税,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上……故曰仁者无敌。”至此,孟子所期待的“仁政”思想和治国理想得以顺利宣扬,梁惠王能在多程度上理解和接受那是另外一个问题,从论道的角度看,孟子设喻说理,循循善诱的论辩艺术技巧,娴熟自如,可谓炉火纯青。